本朝所繼承的古代政治傳統

[天神鳥]

中華文化，源遠流長，博大精深，學無止境。講三點古代政治傳統在今朝的繼承，拋磚引玉，懂行的網友可以繼續補充。

1.領導不寫稿的傳統

古代的皇帝發布的詔書敕令等文書，其文字加工潤色等工作均由專門官員代勞完成，潤色加工後的文書署名蓋章，傳詔四方。或者特命官員專門傳詔。明代建立之初丞相被廢除，之後越來越被倚重的內閣大學士最初就是專門修改潤色皇帝發布文書的秘書班子。

本朝各級行政單位則有專門對應的科室來完成文書工作。例如單位領導演講稿，會議發言稿等。

2.狠抓意識形態建設

古代的高級官員雖然大都經過科舉選拔，甚至要通過皇帝本人的面試，對儒家經典早已了如指掌。但這還不夠。每年朝廷都要舉行經筵，專為教授皇帝經史知識，各部高級官員也要到場出席講座，聽講師講經論道。內容多為宣傳古代社會忠孝仁義，倫理道德。

本朝也設立了專門培訓高級官員的教育機構，中央黨校及各級地方黨校，教授官員們馬列基本原理，新中國各代國家領導人的著作以及黨建方面的知識。

3.下基層親力親為

古代部分朝代皇帝祭祀神農時，會舉行一場農作的儀式。儀式中皇帝離開皇宮，在京郊農地親自執鞭逐牛耕地，收割糧食。親力親為，還要組織人員表演農夫，產生出一片農忙的效果。當然都是象征性的做一下動作即可。

本朝植樹、重大工程開工之時，一般也會有領導到場親自栽樹種花，鏟土奠基，有時赴農村調研時，也會推磨碾麥，以示親民，重視民生。當然這都是儀式性的親力親為。

[薯皮]

習朝

[親衛隊]

@薯皮 翠朝

[親衛隊]

@天神鳥 代筆好普遍，應該唔算係中國特別嘅傳統？

[親衛隊]

刑不上大夫

中共高官犯法入秦城？

[天神鳥]

@親衛隊

不清楚，不過西方國家好像也有這個規矩，有些是幕僚寫稿子。孫蔣毛鄧應該還是有文字能力的。另外蔣記民國好像也有黨校，培訓幹部學習三民主義。

對香港的管理模式來自於秦始皇對南粵實行的“委命下吏”政策。在保證主權的情況下，承認地方土著首領的有限自治權。类似现在中央授权特区特首。

引用《史記·陳涉世家》

…及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君俛首系頸，委命下吏。…

[親衛隊]

@天神鳥 呢個算係一直以來中國殖民擴張嘅路線

1. 打贏之後收爲附庸國，保留原有上層
2. 清洗原有上層，派類似總督嘅人過去，與基層勢力共治，保留當地自治權
3. 輸出移民，清洗文化，改土歸流
4. 徹底取消自治
5. 幾百年之後，自古以來大家都是中國人

[親衛隊]

注重官修歷史算唔算？

[天神鳥]

@親衛隊 喺 本朝所繼承的古代政治傳統 入面講：

刑不上大夫

中共高官犯法入秦城？

你這個理解我個人認為非常準確了，刑不上大夫出自禮記，漢代人寫的，大夫這個稱號在周或者周以前是屬於貴族階級的，秦之後雖然實行邊戶齊民政策，貴族階級被大大削弱，但國家官吏選拔遵從查舉，選出來的人才多為地方豪族世家，比完全平民出身的人要有權勢的多，所以這句話裡的大夫就對應的是權貴階級，而非宋明儒生士大夫知識分子。

這個話後來經常被曲解為要求統治者尊重知識分子，不能隨意對官員用刑，否則就要扣上暴君的帽子。後來不少學者就因為明朝對知識分子動用酷刑如廷杖、誅九族、剝皮萱草等，來論證明朝君主野蠻專制。讚揚宋朝君主尊重大臣，不對士大夫用刑，所以宋朝大臣們都不畏君權，敢於直言。有點吹過頭了。

宋朝給官員的待遇尊重確實好於明朝，但吏治也不見得就真比明朝好多少，北宋就有蔡京，秦檜這種奸臣，南宋末期則出賈似道，朝綱紊亂，酷刑也越來越多。明的很多酷刑實際上都繼承于宋。並非繼承蒙古。

引用王夫之《宋論·理宗》一節

六刑具之有木棓、竹根、箍頭、拶指、絞踝、立枷、匣床諸酷具，被之者求死不得，自唐武氏後，無用此以毒民者。宋之末年，有司始復用之。流及於今，法司郡邑下至丞尉，皆以逞其暴怒，而血肉橫飛，不但北寺緹帥為然也。嗚呼！宋以此故，腥聞於上天，亟剿其命，不得已授赤子於異(姓)［類］，而冀使息虐，亦慘矣哉！宋之先世以寬仁立國，故其得天下也不正，而保世滋大，受天之佑，不期後之酷烈至此也！揆其所繇，自光宗以後，君皆昏痿，委國於權奸；吏以賄升，恣行其汙暴。雖理宗制「疾痛猶己」之刑箴，降「延及無辜」之禁令，而不為之式遏。祖宗矜恤之至意，炳於日星，數小人殄滅之而有餘。小人之害亦烈矣！

總之「刑不上大夫」這句話裡的「大夫」指的是具備一定話語權相對獨立的貴族階級，而非所謂靠科舉考試靠皇帝欽點的士大夫知識分子。

[天神鳥]

@親衛隊

兩廣地區歷史上多為軍閥割據，例如和漢朝一直作對的南越國君主趙佗本人就是秦將，而且還是北方人，不願臣服漢朝才獨立。還有之前自立後幫助新朝鎮壓土著起事的，例如隋滅南陳時，冼夫人冼英曾撤退到兩廣自立據守，但臣服隋後，又同家人一起助隋平南粵土著起事。而到了唐統一中國的時候，馮盎作為冼夫人的孫子，隋朝舊臣，曾參與到平定土著的戰役中，戰功卓越的將領，也曾短暫抗拒過李唐一段時間。近代北洋時期廣東則又是桂係軍閥盤踞的地方。

所謂真的百越本地土著在上千年的歷史長河裡並未真正獨立過。一般都是改朝換代時割據一段時間立刻就臣服於新興的中原政權，甚至在臣服漢化後反而幫助中原政權維持秩序。

關於馮盎同冼夫人平南粵土著起事，引用司馬光《資治通鑒·隋紀》：

番禺夷王仲宣反，嶺南首領多應多，引兵圍廣州。韋洸中流矢卒，詔以其副慕容三藏檢校廣州道行軍事。又詔給事郎裴矩巡撫嶺南，矩至南康，得兵數千人。仲宣遣別將周師舉圍東衡州，矩與大將軍鹿願擊斬之，進至南海。

高涼洗夫人遣其孫馮暄將兵救廣州，暄與賊將陳佛智素善，逗留不進；夫人知之，大怒，遣使執暄，系州獄，更遣孫盎出討佛智，斬之。進會鹿願於南海，與慕容三藏合擊仲宣，仲宣眾潰，廣州獲全。洗氏親被甲，乘介馬，張錦傘，引彀騎衛，從裴矩巡撫二十餘州。蒼梧首領陳坦等皆來謁見，矩承制署為刺史、縣令，使還統其部落，嶺表遂定。

矩覆命，上謂高颎、楊素曰：“韋洸將二萬兵不能早度嶺，朕每患其兵少。裴矩以三千弊卒徑至南海，有臣若此，朕亦何憂！”以矩為民部侍郎。拜馮盎高州刺史，追贈馮寶廣州總管、譙國公。冊洗氏為譙國夫人，開譙國夫人幕府，置長史以下官屬，官給印章，聽發部落六州兵馬，若有機急，便宜行事。仍敕以夫人誠效之故，特赦暄逗留之罪，拜羅州刺史。皇後賜夫人首飾及宴服一襲，夫人並盛於金篋，並梁、陳賜物，各藏一庫，每歲時大會，陳之於庭，以示子孫，曰：“我事三代主，唯用一忠順之心。今賜物具存，此其報也。汝曹皆念之，盡赤心於天子！”

番州總管趙訥貪虐，諸俚、獠多亡叛。夫人遣長史張融上封事，論安撫之宜，並言訥罪，不可以招懷遠人。上遣推訥，得其贓賄，竟致於法；敕委夫人招慰亡叛。夫人親載詔書，自稱使者，歷十餘州，宣述上意，諭諸俚、獠，所至皆降。上嘉之，賜夫人臨振縣為湯沐邑，贈馮仆崖州總管、平原公。

[親衛隊]

@天神鳥 你覆嘅內容關我嗰段話事？